北京市| 淄博市| 西充县| 正蓝旗| 屏山县| 沙坪坝区| 通道| 富平县| 长子县| 盐池县| 江北区| 鄯善县| 望都县| 略阳县| 湘乡市| 志丹县| 阿拉善右旗| 天台县| 得荣县| 霞浦县| 久治县| 缙云县| 临清市| 岳普湖县| 阿荣旗| 阿勒泰市| 聂拉木县| 永春县| 财经| 平遥县| 贵州省| 凌云县| 灵台县| 鄂伦春自治旗| 樟树市| 东乌珠穆沁旗| 万全县| 津市市| 九江县| 富顺县| 平和县| 河东区| 河间市| 靖边县| 土默特左旗| 安庆市| 德兴市| 托克托县| 三明市| 松滋市| 凉城县| 赤城县| 五家渠市| 申扎县| 合肥市| 高碑店市| 清徐县| 台中市| 通化县| 伊宁市| 汶上县| 遵化市| 汉阴县| 邓州市| 洛南县| 洛宁县| 凌海市| 清丰县| 定西市| 农安县| 钦州市| 南江县| 聂拉木县| 榆中县| 旺苍县| 双峰县| 施甸县| 西宁市| 秦安县| 德化县| 象山县| 徐水县| 化隆| 万全县| 潮安县| 兴化市| 台湾省| 孝昌县| 青冈县| 阿合奇县| 辰溪县| 疏勒县| 兴仁县| 顺义区| 舞阳县| 弋阳县| 河北省| 永州市| 石嘴山市| 淮北市| 平塘县| 嘉兴市| 古田县| 莱西市| 商河县| 万年县| 枣阳市| 宁都县| 衢州市| 哈密市| 清镇市| 昌乐县| 郁南县| 华亭县| 深水埗区| 大余县| 乌兰察布市| 小金县| 阜康市| 抚顺市| 十堰市| 凤翔县| 遵义县| 赤水市| 云南省| 喀什市| 武城县| 公安县| 连城县| 黄梅县| 大连市| 怀来县| 阳城县| 日土县| 通海县| 南靖县| 屏边| 潮安县| 澎湖县| 衡阳市| 武邑县| 宁津县| 台湾省| 武宁县| 江达县| 桐柏县| 平塘县| 台南市| 新源县| 博湖县| 宝应县| 赣榆县| 达孜县| 丹寨县| 峨山| 江源县| 肥乡县| 耿马| 五指山市| 大邑县| 色达县| 新邵县| 镇坪县| 砀山县| 西青区| 芦溪县| 延安市| 巢湖市| 涟源市| 木里| 鄂托克旗| 韶山市| 攀枝花市| 闻喜县| 四会市| 施甸县| 昭通市| 黄平县| 陆川县| 大埔县| 射阳县| 晋中市| 施甸县| 重庆市| 襄城县| 平湖市| 宜宾县| 开鲁县| 美姑县| 镇安县| 凤台县| 叙永县| 仪陇县| 萍乡市| 潼南县| 沿河| 怀仁县| 古交市| 建昌县| 寿宁县| 镇安县| 双江| 皮山县| 景泰县| 武威市| 绥芬河市| 明水县| 东城区| 讷河市| 屏东县| 彭州市| 盐山县| 江达县| 南康市| 廊坊市| 西林县| 两当县| 碌曲县| 哈尔滨市| 突泉县| 沂南县| 丹巴县| 乌恰县| 石渠县| 岳池县| 松潘县| 大庆市| 肥东县| 闽清县| 通山县| 嫩江县| 诸暨市| 齐河县| 北安市| 晋州市| 益阳市| 蓬莱市| 志丹县| 长丰县| 车险| 南安市| 乌兰县| 夏津县| 柯坪县| 乐亭县| 厦门市| 蒙自县| 陈巴尔虎旗| 新丰县| 皮山县| 安塞县| 衡南县| 龙山县| 徐州市| 文化| 贺兰县|

2018-11-16 15:52 来源:挂号网

  

  院机关党员干部增强大局意识,就是要深刻认识我们党正在带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的政治理想和政治目标,自觉把行动统一到实现习近平总书记对我院提出的“三个面向”“四个率先”的目标要求上来,为深入实施“率先行动”计划、贯彻落实院“十三五”规划和“8+2”领域/平台布局、协调推进研究所“一三五”规划和研究所分类改革、积极争取承担国家实验室建设任务、参与北京、上海、合肥综合性国家科学中心建设等搞好服务、谋划良策、抓好落实,努力在大局中实现自身价值。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个逻辑严密的科学理论  体系,博大精深,我们要全面系统学习。

党中央把实现“全面建成小康社会,奋力打赢脱贫攻坚战”的任务交给了各级党组织和各级党员领导干部,这是交给了一份沉甸甸的责任,这既是信任又是重托。中央政治局同志以强烈的担当精神,围绕大局履职尽责,不折不扣贯彻执行党中央各项决策部署,精心组织、扎实推进党和国家各项工作,强化督查问责、落实见效,着力破解突出矛盾和问题,有效防范化解风险挑战,确保党中央各项决策部署落到实处。

  第三要把握好以什么样的形式学。2  会议指出,习近平总书记在中央纪委二次全会上的重要讲话,登高望远、居安思危,内涵丰富、切中要害,展现出坚定信仰信念、鲜明人民立场、顽强意志品质、强烈历史担当,揭开了党的十九大后全面从严治党的新篇章,为推进新时代党的建设新的伟大工程提供了重要遵循。

  在党的第十九次全国代表大会上,这一标准被作为干部选拔任用的重要条件写进了新修订的党章中,并明确规定,“党的各级领导干部必须信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”。  第二,是否在大是大非面前、在重大挑战和考验面前、在重大利益和诱惑面前,依然捍卫党的基本路线不含糊,依然坚守党的基本路线不动摇。

抓发展,必须充分尊重各地的基本社情、民情,做到把握规律性、增强主动性、减少盲目性、克服片面性。

  这给我们开展民主监督提供了好的条件,我们要增强监督合力,更好推动党和国家重大方针政策和决策部署落实。

  ”  第四,坚决反对“四风”既要治标、也要治本。  杨东奇强调,党中央高度重视机关党的工作,习近平总书记先后作出一系列重要论述和重要指示,为推进新时代机关党的建设指明了努力方向、提供了根本遵循。

  要围绕统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局中的重大问题,事关人民群众切身利益的热点难点问题,搭建协商平台,健全协商方式,不断提高政治协商的实效性,充分发挥政治协商对我们党提高领导水平和长期执政能力的促进作用。

  此外,一些运动项目比如游泳、器械等,容易发生意外,若课后完全向学生开放,让人心惊肉跳的乱子准少不了。  丁薛祥同志在讲话中表示,完全拥护、坚决服从党中央关于组建中央和国家机关工委的决定和工委领导班子成员的任命。

    ——“改革创新谋发展”,做新时代敢于创新的共产党人。

  在新的历史条件下,我们党面临着“四大考验”和“四大风险”,迫切需要我们不断加强对新形势下党的建设实践的探索,不断深化对执政党建设规律的认识。

  全院党员干部必须把对党忠诚,向党看齐的思想体现到落实习近平总书记对我院提出的“三个面向”“四个率先”目标要求上。  魏山忠强调,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想指导治江实践。

  

  

 
责编:神话
第一屏>正文

2018-11-16 10:27 | 河南日报 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 | 扫描到手机
缩小 放大

核心提示:在欧阳寺村,在一片青葱麦田和粉红桃林间,长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间,也在乎“庭院深深深几许”的人,来时该是“星月皎洁,明河在天”。

拜殿

苏轼草书《醉翁亭记》(局部)

古柏

自新郑市西行13公里,有辛店镇欧阳寺村,在一片青葱麦田和粉红桃林间,长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间,也在乎“庭院深深深几许”的人,来时该是“星月皎洁,明河在天”。

900多年来,无数人前来拜谒,一束花,一壶酒,香烟袅袅不绝。

◎江西“醉翁”埋骨河南

北宋熙宁四年(公元1071年)6月,欧阳修以太子少师的身份辞职,第二年,66岁的他在颍州(今安徽阜阳)家中逝世,皇帝赐欧阳修为太子太师,谥号文忠,追封兖国公。

三年后,熙宁八年(公元1075年)9月,欧阳修安葬在开封府新郑县旌贤乡刘村(今新郑市辛店镇欧阳寺村)。

“为爱江西物物佳,作诗尝向北人夸。”祖籍江西吉州永丰(古属庐陵郡)的欧公,常自称“庐陵欧阳修”,思乡之情溢于言表,然而他故后,为什么没有归葬故土?

福建学者徐荣晖考证,生于绵州(今四川绵阳),长于随州(今湖北随县),科举、仕宦都不在江西的欧阳修,一生中仅仅回乡两次。

欧阳修4岁时,母亲带他回乡葬父,这是他第一次回乡。之后由于生活所迫,他和母亲流落他乡。42年后,皇祐四年(公元1052年),他在应天府(今河南商丘)任职时,母亲去世。46岁的欧阳修扶着母亲的棺柩,一路南下,跋山涉水,历尽艰辛,终于把母亲归葬到父亲的身边。

他把父母合葬在泷冈的蟠龙形墓地,又把早年故去的、自己的两位夫人胥氏、杨氏葬在父母的不远处。事毕,欧阳修舒目细观,眼前的泷冈凤凰山,远山近水环抱,翠林荻花相绕,便触景生情,手指山中一地说:“此处他日当葬老夫。”

欧阳修原计划在故里多住些日子,为父母修建墓园,却接到了岳母去世的噩耗,他心急如焚,只得提前北返。谁知这一去,他与故乡只有梦里相见。

嘉祐年间,欧阳修惦念父母坟茔,七次向皇帝上奏,言辞恳切,请知洪州(今江西南昌),想到故乡任职,皇帝却一直不放他出远郡。

熙宁三年(公元1070年),欧阳修在山东青州(今山东益都)为官时,体弱多病,更加怀念父母,思念家乡,就把早年撰写的《先君墓表》精心改为《泷冈阡表》。其文情真意切,读来让人潸然泪下,被誉为“千古至文”。欧阳修寻得一块墨绿色大青石,自撰其书,一碑双表,正面刻成《泷冈阡表》,碑阴刻上《欧阳氏世次》,派官吏送碑回乡,立在父母墓地的侧旁。

两年后,欧阳修与世长辞。有人说,按照北宋朝廷的规制,天子近臣的墓葬必须在京城300里以内,欧公葬在新郑,距离开封不足200里。

《欧阳志》家谱中的说法是,欧阳修去世后,是皇帝划出了一块地,“赐葬”在新郑。

家谱中记载:“其坟山地,东至山冈,西至山冈,南至大路,北至山冈,封高冢为记。”高冢周围,是赐给保护坟茔的土地,坟地连着土地,共有10顷(1000亩),土地免除所有的赋税、徭役。之后,敕修享堂,东西为庑殿,头殿和门殿各有三间,又批了18亩地,建立寺院,名为“欧坟寺”。

大臣赐葬在京畿之内,朝廷担心他们的子孙仍然留在原籍,或是迁徙到了其他地方,无人祭拜,因此下令建立寺庙,招募僧人,留下一处祭祀、守墓的居住地。

◎欧公一脉延续至今

“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,欧公笔下的暮春景象,不免有几分孤寂。

落花深处,拜谒先贤。

一条窄窄的乡级公路延伸到一个小村落,公路北侧,就是陵园,公路南面,是大片翠绿的麦田,欧阳寺村气定神闲,立于广阔田野间。

陵园大门颇为醒目,绿色琉璃瓦间,浮现出一丝华丽的味道。大门上方,有欧阳修后裔、欧阳中石题写的“欧阳文忠公陵园”七个大字。

陵园坐北朝南,在南北中轴线上,依次为山门、中殿、拜殿,殿两侧有东、西配殿。殿内分别陈列着欧阳修塑像、生平,祠堂内设有北宋王安石、苏轼、苏辙和曾巩等人祭欧阳文忠公碑,元、明、清重修欧阳文忠公墓及祠碑10多通。

穿过拜殿,就是欧阳修的家族墓群,竹林掩映,树影婆娑,墓冢累累。

两座高约5米的土冢并排而立,东侧为欧阳修之墓,西侧为其夫人薛氏之墓。欧阳修一生三娶,原配夫人胥氏17岁去世,二任夫人杨氏18岁去世,他31岁时在河南许昌娶了已故宰相薛奎之女,两人白头到老,生死相依。

欧公在此,陆续来陪伴的,有他的祖母李氏、长子欧阳发,次子欧阳奕,三子欧阳棐,四子欧阳辩,孙子欧阳愬等人。

《新郑县志》中说,原来的陵园,北依岗阜,丘陵起伏,东临溪谷,溪流淙淙,风景秀丽。墓地曾经古柏参天,郁郁葱葱,每当出现烟雾升腾的景象,不出三天,就会下起绵绵细雨,如烟如雾,蔚为神奇,清代称它“欧坟烟雨”。墓前原有韩琦撰写的墓志,苏辙撰写的神道碑,早已遗失。

旧时的陵园,碑碣林立,可惜在近代历次政治运动中惨遭破坏,40多通碑碣流失,900株古柏尽毁,仅存一株,守护至今。

陵园西南方向有座寺,就是欧阳寺,小村的名字由此而来。欧阳修的后代留居于此,祭扫墓地,之后发展为当地一个旺族,形成一个村庄。81岁的村民欧阳铁梁说,村子里有3000多口人,其中欧姓近200人。

欧阳修第34世孙、47岁的欧阳辉说,欧阳修的后裔主要分布在河南、安徽、河北等北方地区,大概有40多世,而在欧阳修的故里永丰沙溪,只留存了一家人,一个嫡系子孙。

◎墓祠遭劫累圮累修

午后的陵园,一片寂静,樱花落满地。不由让人穿越千年,走进时间深处。

欧阳修是“唐宋八大家”之一、北宋当之无愧的文坛领袖,苏轼赞他的文章:“论大道似韩愈,议论政事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白。”朱熹称他为“文宗”。

欧阳修说过“生而为英,死而为灵”,他的影响力颇为深远。陵园颓而复修,从未间断。一页页翻阅厚厚5卷的《欧阳志》,看到后人对他的种种怀念与敬仰。

明嘉靖三十二年(公元1553年),户部员外郎方瑜,又给欧阳修的后人增加20亩田产,地产所得,全部用于祭祀之需。

清道光七年(公元1827年),巡抚程祖洛等人复修陵园,在祠墓的东南角,增建8间瓦房,“令族人居此看守坟祠”;又捐出白银300两,在文忠公祠内建立义学,让欧阳修后代中那些没钱读书的孩子们,能够免费上学。

上世纪五六十年代,陵园突遭破坏,有人掘墓砸碑,照壁、垣墙倒塌,暖阁、牌位、祭台等设施和石人、石猪、石羊等石雕,大量被毁,仅存大殿、大门和东西厢房。庙祠破烂不堪,几成废墟。

陵园工作人员冯飞说,当年,有人打开欧阳修的墓地,掘进40米,看到的仍然是青砖严砌的隧道,不见墓室。这正应了司马光所说的,北宋安葬方式是凿隧式,隧道深而窄。掘墓者怕有不测,才停了下来。

1982年,陵园分批进行修复;2006年,被列为全国重点文物保护单位。

◎文书双绝《醉翁亭记》

欧阳修的《秋声赋》中有“草木无情,有时飘零”,认为人生的春天更不可能长驻。他是北宋著名的政治家、改革家,屡遭诬蔑贬谪,却刚直不阿,不改其志。

北宋庆历五年(公元1045年),欧阳修被贬滁州,政治革新的失败反而成就了文学经典,第二年,40岁的他写下千古名篇《醉翁亭记》。

凝聚他丰富人生感悟和人格理想的《醉翁亭记》,打动人心,一问世便广为流传。朱熹在《考欧阳文忠公事迹》中说,《醉翁亭记》的石刻拓本“远近争传,疲于模打”,人们“过关”时拿着拓本送给监官,甚至“可以免税”。

欧阳修去世19年后,滁州太守王诏,委托苏轼的挚友刘季孙,想请苏轼书丹重刻《亭记》。苏轼小欧阳修30岁,是他的学生,自然慷慨应允,说自己“不可以辞”。苏轼先后书写了两体《亭记》:一是楷、行、草兼用字体写成的长卷,被称为草书《醉翁亭记》;另用大字楷书誊写,世称大字楷书《醉翁亭记》。大字楷书写成后,王诏请人刻石,立在了琅琊山间。楷书体流传甚广,其碑刻,人称“滁州碑”。

让人尤为惊喜的是,草书《醉翁亭记》长卷的碑刻,被保存在新郑的高拱祠堂内,与欧阳修墓地相距10公里,默默相望300年,真是冥冥之中有安排。

郑州博物馆陈列部主任汤威讲述,草书长卷写成后,长期被人秘藏,得之者不轻易示人。元代赵孟頫,明代宋广、沈周、吴宽等先后为它题跋。明隆庆五年(公元1571年),长卷为文渊阁大学士高拱所得。高拱如获至宝,立刻命其婿刘巡主持刻石永存。后来,刘巡携刻石回到鄢陵老家,立在刘氏家祠内。而高拱所得的长卷,又辗转到了内阁首辅张居正的手中。张氏家族败落后,书卷转入宫中,不久在一场大火中消失。

清康熙三十一年(公元1692年),新郑高拱的后代高有闻,看到鄢陵刻石磨损不清,就拿出家中珍藏的原拓本和自己写的一篇记事文,请工匠重新刻石,立在新郑的高氏家祠内,人称“新郑碑”。

鄢陵苏轼草书本《醉翁亭记》碑,人称“鄢陵碑”,早已不知所踪,仅存的孤品拓本,目前收藏在鄢陵档案馆。

1959年,郑州博物馆从新郑高拱祠堂内征集到这一刻石,作为镇馆之宝,珍藏展示。

细细观看,“新郑碑”共用长60厘米—90厘米、宽40厘米的24块青石所刻,包括《醉翁亭记》正文、苏轼自述、名人题跋三部分,刻工精湛,保存完整。苏轼所书,真、行、草诸体相间,字迹洒脱,浑然天成。赵孟頫在尾跋中赞曰:“潇洒纵横,外柔内刚,真所谓‘绵裹铁’。”

《醉翁亭记》一唱三叹,炉火纯青;苏轼书法跌宕起伏,气势如虹。两者珠联璧合,书文双绝。

欧公把坦荡和豪情,种植在山水深处,让它们长出了思想和灵魂。《醉翁亭记》也深深打上了中华文化的烙印,历久弥新。(记者 赵慎珠 绘图/王伟宾 摄影/赵慎珠)

更多阅读

点击加载更多

热点直击

今日TOP10

猜你喜欢

旅游热点新闻

网友还在搜

热点推荐

扫码关注中国搜索官方微信
扫码关注中国搜索官方微信
淮滨 航空 任丘 措美 承德市
固阳 信丰县 连江 灯塔市 庆阳